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Why the Christian faith? Is it true? Is it reasonable? (Part 1 of 3)

¿Por qué la fe cristiana? ¿Es verdad? ¿Es razonable? (Parte 2 de 3)

El artículo anterior explicó por qué la fe cristiana dice ser verdad. Pero, ¿cómo podemos explicar que también es racional? El filósofo estadounidense Alvin Plantinga ofreció una manera importante y muy útil de responder a esta objeción. Él ha sugerido que la objeción de la irracionalidad se puede expresar como una objeción aún más seria. De acuerdo con esta objeción, la fe cristiana carece de justificación, o no está garantizada. ¿Qué significa esto? ¿Y se puede responder a esta objeción? Plantinga piensa que esto es posible y ha desarrollado su respuesta a estas preguntas en su libro Warrant and Christian Belief. Su opinión se puede resumir, de manera muy breve y sencilla, de la siguiente manera:

Como cualquier creencia humana puede tener justificación

El primer paso es abordar la cuestión de cómo cualquier creencia humana puede justificar (o ser racional y razonable). Normalmente, una creencia humana se forma a través de un mecanismo mental mediante el cual cierta entrada, como la observación visual de ver un árbol en mi jardín, conduce a una cierta creencia como resultado: creo que hay un árbol en mi jardín. ¿Pero está justificada esta creencia? Tal creencia solo puede tener garantía si cumple con ciertos criterios. La primera es que este mecanismo debe funcionar correctamente. Si mi vista está dañada, no tengo ninguna razón para creer que veo un árbol en mi jardín. Este mecanismo mental debe haber sido diseñado con el propósito de formar creencias verdaderas. Supongamos que mi vista solo ha sido diseñada para ver las cosas que deseo que fueran ciertas (pero que en realidad no lo sean). Un ejemplo sería el deseo de tener un manzano en mi jardín con muchas manzanas. En ese caso tengo motivos para dudar de mi creencia. Finalmente, este mecanismo tiene que funcionar en las condiciones adecuadas: si está completamente oscuro, no puedo ver nada y no puedo concluir que lo que creo que veo es un árbol en mi jardín. En el caso de que se cumplan todas estas condiciones, la creencia que formo sobre el árbol que está parado en mi jardín lo garantiza. En ese caso, también es racional y razonable mantener esta creencia.

Un enfoque similar a la creencia en Dios

Si es cierto que Dios existe, podemos asumir que Él quiere que lo conozcamos.

El siguiente paso es que Plantinga aplica un enfoque similar a la creencia en Dios. Él propone que tenemos un mecanismo mental que forma la creencia acerca de Dios en nosotros. La forma en que funciona esto puede ilustrarse mediante un ejemplo. Si veo algo de la tremenda belleza de la naturaleza: una impresionante cordillera, la magnífica Vía Láctea que se ve en el hemisferio sur, una mariposa maravillosamente coloreada o el diseño del ojo humano, creo que un Dios todopoderoso debe existir. Los seres humanos han sido equipados con tal facultad, y la creencia resultante puede cumplir con los criterios de autorización de una manera similar a la explicada anteriormente. Si es verdad que Dios existe, podemos asumir que Él quiere que lo conozcamos, y que, por lo tanto, ha diseñado este mecanismo para darnos una verdadera creencia acerca de Él. Si este mecanismo funciona correctamente y en las condiciones adecuadas (como las de los ejemplos anteriores), esta creencia puede justificarlo. Por lo tanto, se puede concluir que la creencia en Dios puede ser justificada y también puede ser racional y razonable.

El pecado en los seres humanos

El problema, sin embargo, es que este proceso ya no funciona correctamente debido a lo que la Biblia llama pecado en los seres humanos. Este es el problema que ya se ha descrito en el artículo anterior: los seres humanos se oponen a Dios y lo aceptan. ¿Cuál es la solución? La respuesta se encuentra en la fe específicamente cristiana. Entonces, ¿por qué puede justificar esta fe? Este es el tema del próximo artículo de esta serie.

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Kees van Kralingen

Kees van Kralingen

Kees van Kralingen (1952) está casado con Lydia y vive cerca de Rotterdam en los Países Bajos. Kees y Lydia tienen tres hijos adultos. Kees está sirviendo como anciano de la Iglesia Bautista Independiente en Papendrecht, Países Bajos. Después de retirarse de una carrera en administración de R&D en la industria, y un estudio de teología (PhD en 2018), Kees es un escritor y orador activo. También es el editor de la revista británica Reformation Today.