Esta es una pregunta muy importante. Si Jesús es Dios, entonces adorarlo es correcto, pero si Él no lo es, entonces adorarlo es idolatría y rompe el mandamiento de Dios de adorarlo solo (Éxodo 20: 3; Deuteronomio 5: 7).
Entonces, ¿enseña la Biblia que Jesús es Dios y debe ser adorado? Por razones de brevedad, consideraremos un pasaje del Antiguo Testamento y luego veremos los relatos del Evangelio de la vida de Jesús, el libro de los Hechos, algunas de las cartas del Nuevo Testamento y, por último, la Revelación. El objetivo será mostrar que toda la Biblia (Antiguo y Nuevo Testamento) muestra que Jesús es Dios y que, por lo tanto, debe ser adorado.
Viejo Testamento
Isaías 9: 6-7
“Porque para nosotros un niño nace, para nosotros un hijo se da, y el gobierno estará sobre sus hombros. Y será llamado Consejero Maravilloso, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de la Paz. Del aumento de su gobierno y de la paz no habrá fin. Él reinará en el trono de David y en su reino, estableciéndolo y defendiéndolo con justicia y rectitud desde entonces y para siempre. El celo del SEÑOR Todopoderoso logrará esto «.
El trasfondo de estos versículos es una promesa que Dios hizo al rey David en 2 Samuel 7: Dios promete establecer el reino de David para siempre. En este punto de la historia de Israel, el reino está en declive e Israel ha comenzado a exiliarse de su tierra por Asiria (Isaías 9: 1). En el capítulo 9, Dios está prometiendo una reversión, una restauración, que en lugar de declinar, habrá agrandamiento y gran alegría (9: 3) y derrota de sus enemigos (9: 4-5). Pero, ¿cómo sucederá esto? Por el nacimiento de un niño, un hijo (9: 6), que gobernará y se llamará «Dios poderoso». Este niño será descendiente de David, por eso reinará en el trono de David y reina por los siglos de los siglos – un rey eterno (9: 7). ¡Así que Dios le está prometiendo a un hijo que gobernará para siempre en el trono de David y que será llamado Dios fuerte!
En este punto, también es importante notar que Jesús es el descendiente de David (Mateo 1: 1-17). Por lo tanto, parece que Jesús es este «niño [quien] nace», este «hijo [a quien] se da» y quién es Dios poderoso, particularmente cuando se considera el tema del Rey en los relatos del Evangelio (véase, por ejemplo, Mateo 2: 2; 21: 5; 26:29, 37, 42; 27:42; Juan 18:33, 37, 39; 19: 3, 12, 14, 15, 19, 21).
Nuevo Testamento
Evangelios sinópticos (Mateo, Marcos y Lucas)
Cada uno de los evangelios sinópticos habla del bautismo de Jesús, en su bautismo, se escucha una voz desde el cielo (Dios hablando): “Este es mi Hijo, a quien amo; con él estoy muy complacido «(Mateo 3:17; Marcos 1:11; Lucas 3:22).
Este es también el testimonio a lo largo de los relatos del evangelio, por ejemplo, Marcos 1: 1 (aunque algunos, no todos los manuscritos omiten la frase “Hijo de Dios” aquí); 3:11; 5: 7; 15:39. En Marcos 2: 23-3: 6, hay dos indicantes con respecto a Jesús y el sábado. En Marcos 2:28, Jesús dice: «Así que el Hijo del Hombre es Señor incluso del sábado». En otras palabras, Jesús dice que Él es el Señor del sábado, y sin embargo, en el Antiguo Testamento, es Dios quien da el sábado. y da instrucciones al respecto. ¿Cómo puede Jesús aquí reclamar ser «Señor del sábado» a menos que tenga la misma autoridad que Dios? No es de extrañar que los fariseos quisieran matar a Jesús por esta afirmación (Marcos 3: 6).
En Mateo 16:15, Jesús pregunta a sus discípulos quiénes creen que es. Pedro responde: «Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente». Ahora, en lugar de que Jesús lo refute, le dice a Pedro: «Bendito seas … porque mi Padre en el cielo te lo reveló» (16:17) ). Jesús reconoce la evaluación de Pedro sobre quién es Él, como el Hijo del Dios viviente.
Otro lugar donde vemos la identidad de Jesús claramente representada es en su juicio. ¿Por qué fue asesinado Jesús? De acuerdo con Mateo 26:63, el sumo sacerdote le pregunta a Jesús: «Te lo declaro bajo el juramento del Dios vivo: dinos si eres el Cristo, el Hijo de Dios». Y cuál es la respuesta de Jesús: «Sí, es como dices ”(26:64). Jesús mismo dice ser el Hijo de Dios.
El evangelio de Juan
Juan comienza Su evangelio con las palabras:“Al principio era la Palabra, y la Palabra estaba con Dios, y la Palabra era Dios. Él estaba con Dios al principio ”(Juan 1: 1-2).
A partir del versículo 14, es muy claro que “la Palabra” es el mismo Jesús. Por lo tanto, en los versículos 1-2, Juan describe a Jesús como «con Dios» y dice que Jesús «fue» Dios desde el principio. (Nota: En la Traducción del mundo viviente (producida por los testigos de Jehová), se lee «la Palabra era un dios». Sin embargo, esta traducción es errónea, ya que para ser coherentes, también deben traducir 1: 6 “hubo un hombre enviado de un dios «, 1:12:» derecho a ser hijos de un dios «, etc. De hecho, hay buenas razones gramaticales para traducir Juan 1: 1 como se indica anteriormente.)
En Juan 1:34, Juan el Bautista testifica: «He visto y testifico que este es el Hijo de Dios». Natanael testifica de manera similar en Juan 1:49. En Juan 5, Jesús sana a un inválido en sábado, como resultado los judíos lo persiguen (5:16). Jesús les respondió:
«Mi Padre está trabajando hasta ahora, y yo estoy trabajando’. Esta fue la razón por la cual los judíos buscaban más matarlo, porque no solo estaba rompiendo el sábado, sino que incluso estaba llamando a Dios su propio Padre, haciéndose igual a Dios ”(5: 17-18).
Jesús ha hecho una afirmación implícita de ser Dios, que los judíos reconocen claramente. Como resultado, buscan matarlo por una blasfemia percibida (desde su punto de vista). Entonces los judíos mismos testifican que Jesús afirmó ser Dios.
La afirmación de Jesús de ser Dios alcanza su clímax en Juan 8:56: «Te digo la verdad», respondió Jesús, «¡antes de que naciera Abraham, lo soy!» En este punto, los judíos nuevamente quieren apedrear a Jesús (v. 59). ), claramente lo que Jesús ha dicho les enoja mucho. ¿Pero por qué? Porque «YO SOY» es el nombre con el que Dios se revela a sí mismo en el Antiguo Testamento (Éxodo 3:14: «Dios le dijo a Moisés: ‘YO SOY EL QUE YO SOY. Esto es lo que debes decirles a los israelitas:’ YO SOY me ha enviado a ti)».
Por lo tanto, dado lo que Jesús ha revelado de Sí mismo, no es sorprendente leer que cuando Jesús resucitó, Tomás le dice: «¡Mi Señor y mi Dios!» Tomás reconoce lo que Jesús ha estado enseñando acerca de Sí mismo a lo largo de Su ministerio: que Él es Dios.
Hechos
Solo consideraremos una referencia en el libro de Hechos. Saulo perseguía a la iglesia y ponía a la gente en prisión por seguir a Jesús (Hechos 9: 1-2). Él es alguien que claramente no cree que Jesús es el Hijo de Dios y, sin embargo, después de encontrarse con Jesús en el camino a Damasco (9: 3-9), comienza a enseñar en las sinagogas que «Jesús es el Hijo de Dios». (9:20). Claramente, este es un giro muy dramático con respecto a la comprensión de Pablo de quién es Jesús.
Letras del Nuevo Testamento
Veremos algunas referencias clave a Jesús de algunas de las diferentes letras.
1 Corintios 8: 6: “sin embargo, para nosotros no hay más que un solo Dios, el Padre, de quien vinieron todas las cosas y para quien vivimos; y hay un solo Señor, Jesucristo, por el cual vinieron todas las cosas y por el cual vivimos ”.
Aquí Pablo afirma que hay un solo Dios y un solo Señor, como lo afirmó el Antiguo Testamento (Deuteronomio 6: 4: «Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, el Señor es uno»), pero él explica que Dios es nuestro Padre, Mientras el Señor es Jesucristo. Por lo tanto, en este versículo, Pablo ha reformado Deuteronomio 6: 4 para incluir a Jesús dentro del monoteísmo. Por lo tanto, nuevamente se ve a Jesús como divino.
Hebreos
El libro de Hebreos en su conjunto exalta a Jesús como el Hijo majestuoso, más grande a Moisés, los sacerdotes del Antiguo Testamento, el sacerdocio, los sacrificios. Solo veremos el capítulo 1. En el versículo 6 dice: «Y nuevamente, cuando Dios trae a su primogénito al mundo, dice: ‘Que todos los ángeles de Dios lo adoren'» (que es una cita de Deuteronomio 32:43 ). ¡El hecho de que Dios ordene a sus ángeles que lo adoren (a Jesús) sugiere fuertemente que Jesús es divino y (obviamente) debe ser adorado!
O considere 1: 8-9: “Pero acerca del Hijo, él dice: ‘Tu trono, oh Dios, durará por los siglos de los siglos, y la justicia será el cetro de tu reino. Amaste la justicia y aborreciste la maldad; por lo tanto, Dios, tu Dios, te ha puesto por encima de tus compañeros ungiéndote con el aceite de la alegría «(citando el Salmo 45: 6-7). Aquí vemos a Jesús directamente dirigido como Dios, y nuevamente, Él gobernará por los siglos de los siglos (como vimos en Isaías 9).
Revelación
En el libro de Apocalipsis vemos al Jesús glorificado y exaltado mientras gobierna la historia. El capítulo 1, versículo 8, dice: «Yo soy el Alfa y la Omega«, dice el Señor Dios, «quién es y quién fue y quién ha de venir, el Todopoderoso». Y sin embargo, al final del libro, en 22: 13 estas palabras están en los labios de Jesús: tanto Dios (el Padre) como Jesús son eternos, el Principio y el Fin.
Esta identificación entre el Padre y el Hijo también se ve muy claramente en los capítulos 4 y 5 de Apocalipsis. En el capítulo 4, Juan nos muestra el trono de Dios, con cuatro criaturas vivas y veinticuatro ancianos que adoran a Dios (4: 6-11). En el capítulo 5, el enfoque cambia de Dios a Jesús, pero las criaturas vivientes y los veinticuatro ancianos también adoran a Jesús (5: 9-10, 12). De hecho, el clímax es en 5:13, donde cantan: “Al que se sienta en el trono [Dios, cf. capítulo 4] ¡y al Cordero sea alabanza y honor y gloria y poder, por los siglos de los siglos! ”Tanto Dios como Jesús (el Cordero) deben ser alabados y adorados, ya que ambos son Dios.
Conclusión
¿Por qué los cristianos adoran a Jesús? Debido a que el testimonio consistente de las Escrituras es que Jesús es verdaderamente divino, Él es el Hijo de Dios, la segunda persona de la Trinidad. Y por lo tanto, Jesús debe ser adorado con Dios, tal como lo hacen las criaturas vivientes y los veinticuatro ancianos en el libro de Apocalipsis.
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