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¿Qué significan las palabras de Jesús “No des lo que es sagrado a los perros” en Mateo 7: 6?

El pasaje que está recitando a menudo está nublado con controversia debido a la franqueza de las palabras de Jesús a la mujer sirofenicia (cananea). Algunos argumentan que Jesús es exclusivo y despectivo. Usó la palabra “perro” para describir a la mujer y su hijo enfermo. Leamos la historia de su encuentro con Cristo y luego explicaremos las palabras de Jesús.

“Y Jesús se fue de allí y se retiró al distrito de Tiro y Sidón. Y he aquí, una mujer cananea de esa región salió y clamaba: “Ten piedad de mí, Señor, Hijo de David; mi hija está severamente oprimida por un demonio”. Pero él no le contestó una palabra. Y sus discípulos se acercaron y le rogaron, diciendo: “Envíenla, porque está clamando detrás de nosotros”. Él respondió: “Me enviaron solo a las ovejas perdidas de la casa de Israel”. Pero ella se arrodilló ante él. Diciendo: “Señor, ayúdame”. Y él respondió: “No está bien tomar el pan de los niños y tirárselo a los perros”. Ella dijo: “Sí, Señor, sin embargo, incluso los perros comen las migajas que caen de la mesa de sus amos”. Entonces Jesús le respondió: “¡Oh mujer, grande es tu fe! Hágase contigo lo que deseas. “Y su hija se curó instantáneamente” (Mateo 15: 21-28).

Antiguo Israel

La palabra “perro” es un término despectivo en el antiguo Israel. Los perros no eran sus mascotas normales, amigables y serviciales. Los perros del Antiguo Testamento eran sabuesos, sedientos de sangre que viajaban en manadas. Devorando lo que viniera en su presencia. Los israelitas a menudo se referían a los gentiles como perros porque no estaban ceremonialmente limpios. Estaban fuera de la comunidad del pacto. Jesús no es la única persona del Nuevo Testamento que usa el término “perro”. Pablo usa la palabra para describir a los cristianos judíos que intentaron socavar el Evangelio al predicar un “evangelio diferente” de la circuncisión en Filipenses 3 (cf. Gálatas 1-3). En resumen, los perros fueron vistos desfavorablemente en Israel. Llamar a alguien un “perro” sería uno de los peores insultos.

Gentiles

Entonces preguntamos, ¿por qué Jesús se refirió a esta mujer como un perro? Los comentaristas, especialmente los más recientes, tratan de señalar a Jesús como una persona racista e insensible. Si ese es el caso, ¿por qué ayudó Jesús a otros gentiles en las Escrituras, como el centurión romano? ¿Por qué habló Jesús con la mujer samaritana adúltera en el pozo? ¿Por qué habló Jesús del “buen samaritano” como un ejemplo piadoso de compasión por encima de los sacerdotes y los levitas? Jesús no era racista ni insensible. Prefirió tener una intención diferente al referirse a la mujer como un “perro”.

Fe

El uso de Jesús de la palabra “perro” puso a prueba la persistencia de la mujer. En repetidas ocasiones dejó claro su misión original. Simplemente estaba diciendo que ella no era judía y que no tenía un asiento en la mesa. Sin embargo, justo cuando el centurión romano hizo comentarios a Jesús acerca de cómo él está bajo la autoridad de Cristo, la mujer sirofenicia se afirmó estar en la corte del Maestro, recibiendo los restos de la mesa. Ella no mostró insulto a sus comentarios, sino que hizo una confesión de fe en Jesús, atestiguando su poder sanador. Ella reconoció la primera misión de Jesús a los judíos, pero se consideraba una de las gentiles que recibiría la bendición del “desbordamiento”.

La gran comisión

Jesús se maravilló de su fe y declaró que su hija había sido sanada de la opresión del demonio. La curación de la hija de la mujer fue un anticipo de la misión más amplia que Él asumiría, siendo una luz para los gentiles para que los hombres y mujeres de cada tribu, lengua y nación confiesen que Jesús es el Señor. Nos aparece este tema de Jesús como el esperado Mesías judío que se convertiría en el Salvador de los gentiles en todo el Evangelio de Mateo. Este incidente con la mujer sirofenicia fue un indicio de la Gran Comisión que Jesús nos da para “hacer discípulos de todas las naciones”.

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